- Главная
- Книги, журналы, диски
- Тексты практик
- Сборник молитв
Сборник молитв
- Артикул: 3342
- Отзывы (3)
- Вопросы и ответы (4)
-
Поделиться
Товара нет в наличии
Описание
Сборник включает молитвы для занятия медитацией, молитвы для получения учений, а также дополнительные молитвы, например о долгой жизни учителей традиции Чоклинг Терсар.
Этим сборником пользуются участники регулярных семинаров Чокьи Ньима Ринпоче и студенты Шедры Ка-Ньинг — одного из лучших буддийских колледжей в Катманду (Непал).
Эти молитвы подходят для ежедневной практики в любой буддийской традиции.
Сборник предназначен для всех интересующихся буддийской практикой и учением Будды.
Эти мантры не предназначены для любой буддийской традиции, вы что-то путаете. Это махаянская традиция, для Тхеравада это не нужно. К тому же, жалко, что нет самого текста мантр, традиция Ньингма очень сомнительная традиция и ее практики не включены в Кангур. Насколько припоминаю, ее даже собирались запретить, поскольку это почти в чистом виде шаманская традиция Бон. Было бы неплохо выложить список редакторов и переводчиков, к какой традиции каждый из них относится. Не хотелось бы, чтобы ресурс Дхармы использовали для насаждения собственной традиции.
Странный комментарий Андрея Викторовича весьма меня удивил и озадачил. Кто и что пытался запретить? Запретить Учение, которое принёс Падмасамбхава в дикий Тибет, погрязший в Боне? И кто же имеет такие запрещающие полномочия? Если уж у Цонкапы не получилось уничтожить Ньингма, а основатели Риме, напротив, превозносили все традиции, в том числе и Дзогчен, то, я думаю, можно быть спокойным за то, что меня как ньингмапу Андрей Викторович не запретит :)
А по поводу Бона рекомендую прочесть труды Намкая Норбу на эту тему, дабы быть компетентным для подобного рода (смехотворных) выводов о тождестве Дзогчен и Бон.
В XI веке внучатый племянник Еше-Ода, придворный переводчик Шива-Од опубликовал перечень тантрических текстов и практик, которые, по его мнению, не являются буддийскими и призвал тибетцев отказаться от практик и ритуалов, изложенных в этих сомнительных источниках. Этот перечень дополнялся запретом на следование учению Дзогчен, которое якобы было заражено ложными доктринами и по воззрению напоминает этернализм адвайта-веданты[2]. Как следствие, ньингмапинские тантры были по большей части отвергнуты Ринченом Будоном (1290 - 1364) , который при составлении Кангьюра не включил их в каноническое собрание слов Будды сармапинских школ (школ нового перевода)[3]. Хотя, в некоторых редакциях Кангьюра содержится несколько (около двух десятков) ньингмапинских тантр, которые выделены в отдельную секцию. В каталоге Тохоку они идут под номерами 828 — 844
эта книга относится традиции Гелуг??????
Нет, это Ньингма.
а на каком языке написаны молитвы? на русском или тибетскими слогами?
Молитвы написаны на тибетском языке с построчной транслитерацией и переводом на русский.
Подписаться на обсуждение
Другие товары раздела Тексты практик
Основу для настоящего сборника составили комментарии Ламы Сопы к практике покаяния, а также ряд вспомогательных материалов, касающихся деталей её выполнения. Они дополнены двумя комментариями: текстом, созданным в со-авторстве Ламой Сопой и геше Нгавангом Даргье, а также классическим комментарием Нагарджуны.
Настоящее издание представляет собой перевод на русский язык садханы Шри Гухьясамаджи в традиции Арья. Эта садхана, изначально составленная ламой Цонгкапой, приводится здесь в расширенной редакции Чангкья Нгаванг Чодена.
В данный сборник включены четыре произведения великого Нагарджуны, рекомендованные Его Святейшеством Далай-ламой для российских буддистов.
Эта книга является сборником предварительных практик глубокого пути ваджрной йоги Калачакры традиции Джонанг. Он включает молитву линии преемственности, основные подготовительные практики, а также стадию зарождения Калачакры, уникальные тексты Гуру-йоги двух величайших мастеров традиции Джонанг — Долпопы и Таранатхи.
Публикуемые тексты предназначены для индивидуальной буддийской практики системы Круга времени (Калачакры) после получения посвящения в эту тантру. В книге приводятся текст садханы, который был составлен Четвертым Панчен-ламой, и комментарий на этот текст Кирти Цэншаба Ринпоче, а также комментарий Детри Ринпоче и "Разъяснение тантрических текстов, систематизирующих этапы и пути четырех великих классов тайной Тантры" Нгаванг Пэлдэна.
Возможно, вы уже почитаете священные объекты и слышали об их ценности, однако эти учения взорвут ваш ум! Вы откроете для себя, насколько это потрясающе, что в нашем мире есть статуи и ступы, насколько они благотворны для нас и как мы можем получить максимальное благословение от этих объектов.
Текст практики Гуру Падмасамбхавы, открытый тертоном Джигме Лингпа. Краткое название практики: Ригдзин Дюпа. Полное тибетское название текста: Внутренняя садхана “Собрание Видьядхар (Ригдзин Дюпа)” из цикла Лонгчен Ньингтиг.
Подробные наставления ламы Сопы Ринпоче о проведении затворничества по практике Будды Медицины — одного из аспектов просветленного ума, молитвенное обращение к которому помогает в исцелении от всевозможных болезней, устраняет препятствия и защищает от бед и катастроф.
В этой небольшой брошюре содержится полная информация о том, как обустроить свой алтарь, как совершать подношения чаш с водой и как все это делать наиболее эффективным и благотворным способом.
Эта книга — в настоящее время самое полное собрание основополагающих практик буддизма на русском языке. Наставления самых известных и почитаемых учителей буддизма представлены читателю в этом издании.
В основу этой книги легли наставления по предварительным практикам Юток Нинтик — циклу духовных практик для врачей и целителей традиционной тибетской медицины, а также последователей буддийского учения. Юток Нинтик представляет собой уникальное сочетание медицинской и духовной традиций.
В книге вы найдёте разъяснение значения шестислоговой мантры, данное ламой Сопой Ринпоче, текст практики ньюнгне, написанный Пятым Далай-ламой Лобсангом Гьяцо, дополнительные молитвы и мантры, а также очистительные практики — «Исповедь перед Тридцатью пятью Буддами» и практику Ваджрасаттвы.
Настоящая книга представляет собой первый полный перевод на русский язык садханы Шри Чакрасамвары в традиции махасиддхи Луипы.
Публикуемый в данном издании текст комментария Кирти Цэншаба Ринпоче на практику Круга времени представляет собой расшифрованный, несколько перекомпонованный и отредактированный перевод наставлений и комментария, данного Кирти Цэншабом в июле 2003 г. в Санкт-Петербурге по расширенному тексту Гуру-йоги Калачакры.
Серия из трех книг, составленная досточтимым Ело Ринпоче Дорджечаном, посвящена тантре Шри Ваджрабхайравы и представляет полное руководство по практикам тантры Шри Ваджрабхайравы в затворничестве, огненному подношению и самопосвящению.
Эта книга является ясным и всеобъемлющим изложением основы практики традиции ваджраяны, которое было составлено одним из величайших современных мастеров тибетского буддизма. В дополнение к объяснениям внутренних и внешних предварительных практик в ней также содержатся подробные наставления по истинному воззрению, подобающему образу поведения и осуществлению активностей.
В основу этой книги легли наставления по предварительным практикам Юток Нинтик. Это базовое учение цикла медитаций, где соединены Традиционная тибетская медицина и Дхарма.
Данная книга является первым общедоступным печатным изданием, содержащим многие основные практики школы Старых переводов (Нингма) тибетского буддизма.
Публикуемый в данном издании текст комментария Кирти Цэншаба Ринпоче на практику Круга времени представляет собой расшифрованный, несколько перекомпонованный и отредактированный перевод наставлений и комментария, данного Кирти Цэншабом в июле 2003 г. в Санкт-Петербурге по расширенному тексту Гуру-йоги Калачакры.
Согласно традиции, получившие посвящение класса Аннутарайога-тантры обязаны ежедневно выполнять гуру-йогу, и в школе Гелуг обычно для этого используется именно "Ритуал почитания Учителя". Прочтение этого текста считается, кроме того, за один сеанс "Шестиразовой йоги", перевод которой также содержится в этой книге.
Это обширное руководство будет незаменимой помощью не только для буддистов, намеревающихся провести затворничество по начитыванию ста тысяч мантр Ваджрасаттвы, но и для тех, кто выполняет практику Ваджрасаттвы в обычных условиях повседневной жизни.