Фигура бодхисаттвы Авалокитешвары, олицетворяющего безграничное сострадание, многие столетия подряд притягивала к себе внимание самых разных людей, живших на обширных пространствах евроазиатского материка — магов, мыслителей, поэтов, художников, скульпторов, а также императоров, чиновников и простых крестьян.
Известный петербургский востоковед Д.В.Поповцев подробно прослеживает основные этапы становления и развития культа этого бодхисаттвы. Привлекая большую массу источников на самых разных языках, автор показывает, как в рамках буддийского мировоззрения, изначально нетеистического, сложилась уникальная совокупность повествовательных мотивов и символов, ныне известная как мифология махаяны. Она во многом сравнима с мифологическими системами классической Античности и древней Индии, а в отношении сложности и полиморфности превосходит их.
Впервые на русском языке представлен ряд крайне важных и значительных памятников буддийской религиозной мысли, раскрывающих специфически махаянские методы достижения изменённых состояний сознания. В их число входит «Карандавьюха сутра» — текст, на страницах которого впервые появляется знаменитая мантра «Ом мани падме хум», играющая ключевую роль в религиозной жизни ряда народов Азии.
Значительным вкладом автора в отечественную науку о Востоке является показ тесной связи между буддийским культом и архаическими формами религиозной жизни.
Я думал там такое исследование...
Оказалось-реферат, причём написано всё это каким-то насмешливо-оскорбительским тоном. Тем у кого еще не окрепла вера в Прибежище я бы даже не рекомендовал. Большее внимание уделяется китайскому буддизму, а не тибетскому, как того хотелось бы))). Иллюстрации.. тоже не понятно почему именно такие, видимо подобраны по принципу "чтоб денег не платить", существуют изображения куда как круче, а они не приведены. В общем, книга для тех, кто не собирается стать буддистом, но интересуется. Качество приведенных текстов ещё подлежит более подробному критическому анализу.
Спасибо за отзыв! Хотела заказать, но теперь подумаю, полистаю
Не читал, а отзыв написать хочу на тему почему я не купил сию книгу. Первое цена. Второе автор. В смысле про Авалокитешвару читать Поповцева не хочу, т.к. вообще не верю в авторитетность источника в теме. Ну и третье в магазине (не интернет-магаине, а обычном) книга была упакована в полиэтилен. Т.е. заглянуть было нельзя, что мне кажется вообще мегастранным. И понятно мне это только на журнале Плейбой или чем-то подобном... Спасибо за внимание. Сарва мангалам.
Ну не знаю.Терентьев А.А. в лекции по тантре упоминал про эту книгу,про Авалокитешвару.Сказал,что книга не плоха.Андрей Анатольевич человек знающий,думаю можно прислушаться к его мнению.Так что не думаю,что все так плохо,как написано в первом отзыве.
Замечательная исследовательская работа посвященная культу бодхисаттвы Авалокитешвары! Содержит также перевод нескольких сутр, которые не доступны на английском. Это пожалуй лучшая монаграфия по буддизму на русском, которую я читал!
Настоящая отрада для тех, кто почитает монументальные исследования подобные JAMES FRANCIS HARTZELL "TANTRIC YOGA"
Четыре года дело подумывал купить данную книгу, но всё не складывалось - другие приоритетные книжные покупки были. Купил всё же. Правда в Лабиринте, там была скидка 30-ти процентная. Однако, по-хорошему порадовала данная книга. Довольно приличное исследование, причём в контексте параллельных религиозных традиций и верований. Для начинающих буддистов, возможно, и не вполне подходящая. Но, в целом хороший и интересный труд. Сведения выходят далеко за пределы только культа Авалокитешвары, и охватывают многие исходные практики. А то, что сутры в переводах с китайского, - дак ведь буддизм в Китай пришёл гораздо раньше, чем в Тибет. Будем благодарны любым чистым источникам и переводам!
Книга несказанно порадовал. Содержит перевод с китайского четырёх сутры махаяны. Каждая из этих сутр по отдельности - бесценна, а вместе... это просто неизмеримое счастье, когда ты можешь читать их сам и давать их читать другим.
Вот эти бесценные сутры:
1. "Сутра великого, совершенного, не встречающего препятствия сердечного дхарани великого сострадания тысячерукого, тысячеокого бодхисаттвы Авалокитешвары".
2. "Сутра божественной сердечной мантры одиннадцатиликого [Авалокитешвары]".
3 "Поведанная Буддой сутра сердечного дхарани матери семидесяти миллионов будд великой Чунди".
4. "Рассказанная Буддой махаянская вайпулья сутра Драгоценного Царя".
Дмитрий Поповцев увековечил себя в ряду лучших переводчиков сутр на русский, таких как Е.А. Торчинов и А.Н. Игнатович.
«Сангхабхедавасту» — одно из «больших» жизнеописаний Будды, которое часто упоминается в буддологических книгах и статьях в одном ряду с «Лалитавистарой», «Ниданакатхой» и «Махавасту».
«Собрание практик» — это подборка ключевых фрагментов из сутр, которые тематически организованы вокруг 27 исходных карик (строф), написанных Шантидевой. Книга, таким образом, дает авторитетные ответы на все основные вопросы, касающиеся буддийской духовной практики и теории.
Вессантара джатака — очень известная и популярная как в Азии, так и за ее пределами история о прошлом рождении Будды Готамы. В традиции Тхеравада это последняя и наиболее значимая из 547 джатак. В этой истории рассказывается о предпоследнем рождении Готамы, в котором бодхисатта, достигая непревзойденной щедрости, отдает в дар жену и детей.
Махавайрочана-сутра — один из важнейших текстов тантрического буддизма, где предлагается практический путь к обретению Просветления. Здесь содержатся бесценные знания о природе сознания, внимания, важных практических способах духовного продвижения, методах работы с сокровенными мантрами и мудрами.
Эта книга — в настоящее время самое полное собрание основополагающих практик буддизма на русском языке. Наставления самых известных и почитаемых учителей буддизма представлены читателю в этом издании.
Саньютта-никая, или «Связанные наставления Будды», — это третье из четырёх больших собраний Сутта-питаки Палийского канона. Она состоит из 52 глав (саньютт), распределённых по 5 книгам, или частям. Каждая глава имеет уникальную тему, к которой привязаны те или иные наставления (сутты), откуда и происходит название данного собрания.
«Путь бодхисаттвы» (Бодхичарьяватару), выдающееся классическое произведение Махаяны, глубоко чтят буддисты всех традиций. Сочинение Шантидевы воплощает высочайший образ сострадания и раскрывает пути его достижения.
Ангуттара-никая, или "Номерные наставления Будды", — это четвертое из четырех больших собраний Сутта-питаки Палийского канона. Она состоит из 11 нипат, или книг, которые в общей сложности содержат почти десять тысяч коротких сутт. Большая часть из них, однако, является повторами с незначительными изменениями, поэтому уникальных текстов насчитывается порядка четырех тысяч.
Настоящее издание представляет собой сборник, состоящий из двух работ по буддизму выдающегося русского и советского востоковеда, академика и непременного секретаря Академии наук Сергея Фёдоровича Ольденбурга (1863-1934).
«Вопросы Милинды» — ранний буддийский текст на языке пали, отличающийся выдающимися литературными достоинствами и представляющий буддологический, философский, а также историко-культурный интерес.
В первый том антологии джатак в пересказе Кэна и Висакхи Кавасаки вошло 110 рассказов из 217, выбранных для первого знакомства современного западного читателя с древним жанром индийских притч о земных перевоплощениях Будды. Считается, что сам Будда использовал эти рассказы, чтобы доносить учение до людей.
Джатаки — общее название многочисленных текстов-притч, повествующих о земных перевоплощениях Будды Шакьямуни. Считается, что все истории Будда вспомнил в состоянии просветления и рассказал ученикам, которые впоследствии записали их. Настоящая книга представляет собой сборник переводов джатак с №301 по №438, большинство из них на русском языке публикуются впервые.
«Уттаратантра» Майтреи с комментарием Асанги — исходный индийский трактат о татхагатагарбхе — «природе Будды». Именно в нем вводится и разъясняется понятийный аппарат и идеология так называемого «Третьего поворота Колеса Дхармы», резко отличающиеся от понятийного аппарата и раннего индийского буддизма, и «Второго поворота Колеса Дхармы».
Дхаммапада — одно из произведений, которые, как говорит традиция, составлены из изречений Будды Шакьямуни, произносившихся им по поводу того или иного случая. В Дхаммападе, созданной около III века до н. э., изложены основные этические принципы раннего буддизма.
"Истории о перерождениях", или джатаки, представляют собой жития Бодхисатт, припоминаемые и излагаемые Буддой с целью нравственного наставления слушателей. Они доносят до нас в яркой, занимательной форме морально-этические нормы буддизма и до сих пор вызывают живой интерес читателей во всем мире.
Джатаки — общее название многочисленных текстов-притч, повествующих о земных перевоплощениях Будды Шакьямуни. Считается, что все истории Будда вспомнил в состоянии просветления и рассказал ученикам, которые впоследствии записали их.
В книге представлена четвертая глава сочинения "Украшение из постижений" — основного текста индо-тибетского буддизма, по учению о пути махаяны. В работе обсуждаются вопросы познания, психологии познания и буддийской сотериологии с точки зрения развития качеств ума и достижения совершенства понимания.
Эта книга является наиболее полным введением в учение Будды, изложенным его собственными словами. Американский учёный монах Бхиккху Бодхи, чьи многочисленные переводы палийских текстов завоевали широкое признание в буддийском мире, в этой книге представляет избранные беседы Будды из Палийского канона — самого раннего собрания учений Будды.
Книга представляет собой сборник переводов на русский язык чрезвычайно важных памятников буддийской религиозной мысли — буддийских сутр. Все переводы выполнены лучшими отечественными специалистами в данной области знания.
Различение середины и крайностей» и «Различение явлений и подлинной сущности» посвящены переработке центрального для мадхьямаки учения о двух истинах (уровнях реальности) в доктрину о трех модусах реальности, различении относительного и абсолютного в философии йогачары-виджнянавары-читтаматры, — буддистской школы, основанной Арья Асангой с его братом Васубандху.
Пятая, заключительная часть Саньютта-никаи называется «Большая книга» (Махавагга). Здесь находятся довольно объёмные главы, рассматривающие различные элементы буддийской практики, такие как факторы просветления, духовные качества, основы осознанности, восьмеричный путь, медитация на дыхании и так далее.
В новое четвёртое издание, помимо знакомых «Сутры золотистого света», «Двойной сутры», «Сутры Сердца», «Сутры памятования о Трех Драгоценностях», «Сутры ваджрного отсечения» вошли переработанная редакция «Сутры неизмеримых возвышенной жизни и изначальной мудрости», «Сутра великого неохватного освобождения» и три новые сутры, посвященные Будде Медицины: «Обширная сутра Будды Медицины», «Дхарани Будды Медицины» и «Мантра для освящения принимаемых лекарств».
В 3-й выпуск альманаха "Тантрический буддизм" вошло предисловие Ст. Ходжа к его переводу "Махавайрочана-сутры", перевод "Сутры Алмазной Вершины", работа М. ДеФиссера "Бодхисаттва Акашагарбха в Китае и Японии".
"Путь бодхисаттвы" ("Бодхичарья-аватара") — крупнейшее произведение буддизма махаяны, написанное Шантидевой, в котором он раскрывает один из важнейших идеалов человечества — идеал бодхисаттвы, т.е. существа, посвятившего себя достижению пробуждения во имя счастья и благоденствия всех живых существ.
Мадджхима-никая, или «Наставления Будды средней длины», является центральным собранием канонических текстов буддизма Тхеравады. В эту коллекцию включены одни из самых древних сутт, считающихся словом самого Будды Готамы. 152 текста Мадджхима-никаи имеют широкий спектр тематик — от этических основ до наставлений по медитации и раскрытию освобождающего прозрения.
Четвёртая книга, как и предыдущая, рассматривает чувственное существование, но в этот раз с другой перспективы, обращаясь к таким концепциям как шесть внутренних и шесть внешних сфер чувств. Они представляют собой все познающие способности человека и соответствующие им познаваемые объекты.
“Пудгала-винишчая” — это изложение анатмавады в форме полемики автора с другими течениями индийской философии. Условно, 9-ю книгу можно разделить на несколько глав: в кратком введении Васубандху приводит свой главный «гносеологический аргумент» против существования атмана, в первой главе он спорит со школой пудгалавада по вопросу онтологического статуса индивида, во второй с ними же, базируясь на толковании сутт ПК, в третьей — с вайшешиками.